乌克兰民族主义的 “”Olena Semenyaka

  多年来,乌克兰民族主义运动,如Svoboda或Pravyi Sektor,都在宣传一种内敛的、以国家为中心的民族主义,这种民族主义继承自20世纪30年代初的乌克兰民族主义组织(Orhanizatsiia Ukrayinskykh Natsionalistiv),并主要由西乌克兰和加利西亚民族主义世界观所主导。欧洲迈丹革命、克里米亚被俄罗斯吞并以及顿巴斯战争改变了乌克兰民族主义的模式,催生了亚速运动。2014年10月16日,由安德里-比列茨基领导的亚速国家军团(Natsionalnyj korpus)在亚速团的基础上成立,现已并入乌克兰国民警卫队。亚速国家军团现在是一个民族主义政党,声称有大约1万名成员,并通过各种举措部署在乌克兰社会,如儿童爱国主义训练营(Azovets)和民兵团体(Natsionalny druzhiny)。亚速可以被描述为一种新民族主义,与当前欧洲极右翼的转型相一致:它拒绝被锁定在迷恋与俄罗斯的殖民关系的老式神话中,它认为自己是外向的,因为它的知识框架超越了乌克兰的领土,有意参与泛欧战略。 奥莱娜-塞梅尼亚卡(Olena Semenyaka)(生于1987年)是亚速运动的女性人物:她自2018年以来一直是国家军团的国际秘书(自2016年该党成立以来就是事实上的领导人),同时领导出版社和元政治俱乐部Plomin(火焰)。

  随着亚速团转变为一个多方面的运动,塞梅尼亚卡的知名度越来越高,已经成为乌克兰的一个主要民族主义理论家。这位乌克兰民族主义的 将运动转向了区域层面,包括东欧和更广泛的大陆,重新激活了古老的地缘政治神话–Intermarium。她还旨在使亚速运动不再分裂,使其能够通过她作为主要设计师的 Reconquista-Pan Europa 和 the Pact of Steel 项目,巩固与其他欧洲民族主义运动的富有成效的伙伴关系。最后但并非最不重要的是,她一直在努力建立足够广泛的政治联系,以确保亚速运动超越单纯的军事行动。 塞梅尼亚卡日益增长的影响力和国际关系使她成为新的泛欧洲身份主义格局的主要知识分子,就像俄罗斯的亚历山大-杜金或美国的史蒂夫-班农一样,被媒体曝光得更多。2019年下半年,她成为英国调查性新闻财团Bellingcat的媒体焦点,该财团指责塞梅尼亚卡推动极右国际。她确实在寻求在西方元政治辩论中强加她的意识形态,成功地唤起了人们对其保守的欧洲地缘政治革命愿景的兴趣。

  在2014年的乌克兰革命之前,人们对塞梅尼亚卡和她的背景知之甚少。她于1987年出生于一个普通的双语(乌克兰语和俄语)家庭,她自称是受训的哲学史学家。塞梅尼亚卡拥有哲学硕士学位,专门研究德国保守主义革命。自2010年以来,她一直在基辅国立大学莫希拉学院哲学和宗教研究系准备博士学位(因2013-14年的迈丹革命而中断),研究恩斯特-琼格的元历史解释学,包括他与马丁-海德格尔的对话–这两位德国著名的哲学和保守派人物塑造了她目前的思想,我们将在下文中看到。她加入了乌克兰传统主义俱乐部(Ukraïnskii Traditsionalistichnii Klub,UTK),该俱乐部由年轻的(地缘)政治分析家安德里-沃洛辛(Andriy Voloshyn)于2010年创立,得到了她的教授谢尔盖-卡普拉诺夫(Serhiy Kapranov)和尤里-扎沃罗德尼(Yurii Zavhorodni)的支持。作为她的同事Sviatoslav Vyshynsky发起的政治和文化项目 Politosophia 的参与者,该项目旨在在乌克兰学生青年中传播保守革命和传统主义的主题,Semenyaka在《传统与革命国际年鉴》(Mezhdunarodnyi almanakh Traditsii i Revoliutsii)和基辅莫希拉学院的系刊上发表了一些研究。 塞梅尼亚卡在杜金传统主义运动中声名鹊起,这要归功于她在亚历山大-杜金的文集《寻找黑暗的逻各斯》第四卷中发表的文章《作为神话般的现代主义的保守革命》。她应邀在2011年由杜金主持的传统中心在莫斯科国立罗蒙诺索夫大学举办的 反对后现代世界 国际会议上发言。杜金与乌克兰问题保持距离,对设在克里米亚塞巴斯托波尔的欧亚青年联盟乌克兰分部的自治主义言论持批评态度,他希望通过奥列娜-塞梅尼亚卡开辟俄罗斯与其西部周边地区的新合作形式,以符合其新欧亚主义愿景。除了与杜金会面外,塞梅尼亚卡还与在不同小组中发言的反动和传统主义思想家擦肩而过,包括来自第三条道路运动的法国人洛朗-詹姆斯和克里斯蒂安-布谢,以及意大利宗教团体主席、意大利形而上学研究中心创始人谢赫-阿卜杜勒瓦希德-帕拉维西尼。她和许多学生一样参加了街头抗议活动,却遭到了警察的殴打,在Bankova街从不断推进的性警察部队中逃脱后,塞梅尼亚卡和许多其他民族主义活动家意识到了起义的历史性。维克多-亚努科维奇总统的倒台不仅重新定义了乌克兰民族愿望的视野,使西方成为公开的两极分化的来源,而且革命的空前暴力和动员的规模也重塑了乌克兰的政治格局。新的政治和活动家结构的出现,有效地打开了一个政治不确定性的时期,乌克兰民族主义者,以前被边缘化,现在是革命的主角,抓住了。正如塞梅尼亚卡所宣称的那样:

  虽然这是一场推翻而非完成的民族革命,但后者的精神已经被唤醒,我国大规模的爱国主义巩固,更不用说乌克兰的崛起,甚至比这场奇迹般的胜利更让我们惊讶。

  2014年春季俄乌冲突爆发后,塞梅尼亚卡决定参与政治。她的参与使她与杜金的关系永久结束,杜金将自己定位在克里米亚和新俄罗斯的俄罗斯帝国野心的最前沿。杜金恢复了他在橙色革命后在《第四政治理论》中提出的反乌克兰论点,他认为乌克兰是一个 不存在的国家 或 历史的意外,因此谴责迈丹革命及其所谓的大西洋主义力量的指导。在担任该运动的新闻秘书期间,她开始将乌克兰的事业国际化,而此时欧洲极并不掩饰其对冲突中俄罗斯观点的支持

  [……]尽管我负责右区与外国民族主义运动和组织的关系,但我为自己设定了一个更复杂的目标,确实需要战略思维。因此,在社交网络上定期更新,让我们的支持者(和敌人)了解乌克兰右翼和一般爱国者的进步,以及采访,主要是为了消除克里姆林宫和西方宣传的神话,这本身并不是目的,只是在对乌克兰,特别是右区的信息战爆发后,我才主要关注[…]。因此,我不是对每个人作出回答,并与正式的 中立 或公开的亲俄右翼组织建立联系,而是作为 新闻秘书 可以相当不外交。[……]事实上,我在我国境内外都选择了右翼地带的代言人角色。此外,对右区的信息支持也是必要的,这是在普通乌克兰人中推广第三条道路的一部分,他们最初对西方的期望太高。有两个因素逐渐但不可避免地使 塞梅尼亚卡 与 右区 拉开了距离:与该运动领导人德米特罗-亚罗什的议程不同,以及该运动在2014年5月议会选举中的失败(该运动仅获得0.7%的选票)。离婚于2015年完成,当时塞梅尼亚卡加入了亚速团的乌克兰国民警卫队,以继续她的活动。相反,它是由共同的意识形态和野心驱动的:战争在亚速运动的政治话语中无处不在。在恩斯特-杨格尔和恩斯特-冯-萨洛蒙等德国革命保守派作家的军人理想基础上,战争对塞梅尼亚卡来说也是一个永恒的参照物:战争证明需要设计一种新的社会形式,将人民的利益和保护作为绝对优先事项。 与 右区不同的是,亚速团 是不同的、经常相互竞争的运动的集合体,它有一个非常强大的垂直权力结构,由其富有魅力的领导人安德烈-比列茨基体现。通过其源于各种民族主义 军阀 的广泛财政资源–以及在2014年5月并入由内政部长阿尔森-阿瓦科夫领导的乌克兰国民警卫队–亚速团有能力煽动许多倡议,以真正的格拉姆主义风格进入乌克兰政治舞台:在这种战略中,政治斗争首先必须在文化领域进行。由于该团于2015年3月在马里乌波尔和希罗金的反恐行动区取得了胜利,并参与了反俄和反腐活动,它甚至比右区更受欢迎。它旨在利用其光环为乌克兰民族主义制造新的合法性和政治方向。

  塞梅尼亚卡在亚速的泛欧意识形态中自然是家常便饭。她在政治哲学方面的知识培训,她的魅力,以及她强加于人的能力,使她成为亚速政治战略的关键人物和主要对话者。她曾经是亚速团的新闻秘书,2016年10月参与了政家军团的组建。同时,她设计了两个新的地缘政治项目的基础,即 Intermarium 和 Reconquista-Pan Europa,旨在将乌克兰事业固定在一个新的欧洲元政治学中(见下文)。

  然后,她在基辅国立大学莫希拉学院的一些校友成立的Plomin俱乐部(火焰俱乐部)内,将她参与的元政治方面提升到了一个新的水平。在这个新的知识结构中,她主要寻求将欧洲极右翼思想家介绍给乌克兰民族主义青年卫队。在这个普世项目中,从2017年到2019年,她在用乌克兰语翻译和出版恩斯特-琼格的作品《火与血》(她为该书写了序言)以及多米尼克-文纳的《西方武士》、《为了积极的批评》和《反叛的心》中发挥了积极作用。此外,她还为Reconquista-Pan Europa项目编辑了英文版的Reconquista资料集(2015-16),并完成了英乌双语的《欧洲民族主义文集》,收录了包括米尔恰-埃利亚德、汉斯-弗雷耶、朱利叶斯-埃沃拉和阿瑟-莫勒-范登布鲁克以及当代乌克兰专制民族主义之父德米特罗-东佐夫(1883-1973)等作者的文本。 除了这些编辑活动,塞梅尼亚卡还宣称自己是亚速2017年 国家宣言 的权力掮客,该宣言为2019年4月和6月的总统和立法选举在民族主义政党之间建立了联盟。她作为乌克兰民族主义的热心大使,在政治上的崛起是突然的,她在2019年加入国家军团的政治局,担任该运动的国际秘书。从2019年4月起,她被安排负责协调跨国网络,与欧洲极举行了许多会议,并参加了在德国、芬兰和克罗地亚与NPD(德国国家)、德国民族革命社会主义者、波兰年轻传统主义者、芬兰新异教徒以及渴望 重新连接欧洲意识形态根基 的美国白人至上主义者的会议。20自2019年底以来,她还在 Intermarium支持小组 项目的基础上,致力于建立一个新的泛欧洲智库原型,旨在在欧洲发展和推广其思想。

  塞梅尼亚卡的出版物包含的知识性参考资料与传统的以民族为中心的参考资料没有关系,就像人们在斯特凡-班德拉身上发现的那样。事实上,在乌克兰民族主义的意识形态和文化中,它们反而是非常创新的,至少可以说是。她的参考资料包括德国人物,如弗里德里希-尼采、马丁-海德格尔、卡尔-施密特和阿明-莫勒,以及法国新知识领域的人物。作为例子,我们可以在这里提到多米尼克-文纳(Dominique Venner),前OAS(法国秘密军队组织准军事团体)和 欧洲行动 团体的成员和创始人;阿兰-德-伯努瓦,法国新(Nouvelle Droite)的创始人;合作主义作家皮埃尔-德-拉罗谢尔;以及宗教哲学家勒内-盖农。被认为是传统主义哲学和法西斯主义之父之一的意大利作家朱利叶斯-埃沃拉(Julius Evola)也被用于塞梅尼亚卡的哲学中,将她放入传统主义的谱系中。原始传统是人类社会和精神的共同点,这一思想被历史上的法西斯运动以及当代的右翼团体所利用。她还提到了1899年法国君主主义运动 法国行动 的创始人查尔斯-莫拉斯的整体主义民族主义思想。然而,在她寻找新的 西方形而上学 的过程中,她最归功于德国保守主义革命的启发,这种哲学世界观的目的是建立,正如尼采或海德格尔所建议的,一种能够应对当代欧洲社会正在经历的意义危机的符号秩序。这一目的与地缘政治的第三条道路和泛欧洲的视角有关,正如塞梅尼亚卡在她2019年的文章《保守派革命与右翼无政府主义》中解释的那样:

  保守派革命也是类似于所有价值的跨价值的东西。它是一种革命的方法。它不是反动的,也不是保守的,尽管标题是这样。它正朝着西方新的世界秩序、新的价值观和新的形而上学前进。22塞梅尼亚卡认为,基于从《从右方看法西斯主义》(1964)中得出的对历史的进化论解读,该书以传统和反革命的方式分析了法西斯和纳粹的学说及其失败,欧洲的民族革命已经陷入了自由主义的间歇期,阻碍了其获得权力的能力。然而,她认为,只要当代民族主义按照恩斯特-琼格在《工人》(1989)一文中介绍的准则重新定义其范式,革命终将爆发,导致欧洲内部的精神和民族复兴。

  民族主义不想接受对大众的统治,而是要求对个人的统治,其优越性是由内在内容和生活能量创造的。他既不想要平等,也不想要被排斥的正义,更不想要沦为空洞主张的自由。他想陶醉于幸福,而幸福就是做自己而不是做别人。现代民族主义不想在没有空气的理论空间里翱翔,不追求 自由思想,而是想获得强大的纽带、秩序,在社会、血液和土壤中扎根。他不想要机会的社会主义,他想要责任的社会主义,想要个人必须牺牲的僵化的斯多葛世界的社会主义。从塞梅尼亚卡的后现代主义观点来看,冷战的结束和一个新的自由主义和全球化世界的出现,部分是在福山的 历史终结 思想中出现的,对传统的地缘政治和循环的历史进程提出了质疑。在塞梅尼亚卡看来,目前这种新的世界秩序的危机是对欧洲范围内的民族回归愿望的确认,但没有丢弃现代性的技术优势。与大多数坚持沙文主义和现世主义的欧洲民族主义运动不同,塞梅尼亚卡主张采取长期的元政治战略来获取权力。

  基于这种地缘政治的 普罗米修斯 愿景,塞梅尼亚卡打算为一个新的大陆计划奠定基础,在这个计划中,东欧国家将成为另一个欧洲一体化的中心:Intermarium。这个地缘政治集团包括前波兰Rzeczpospolita的地理配置,从波罗的海到黑海海岸,既是东欧对俄罗斯的防御性缓冲区,也是一个新欧洲的基体,在这个基体中,过去的价值恢复将与未来的技术价值相协调。

  Intermarium项目要求该地区的各种民族主义团体在一个单一的文明理想的旗帜下联合起来,这是塞梅尼亚卡与Andriy Voloshyn合作设想的,Andriy Voloshyn是乌克兰传统主义俱乐部和乌克兰Archaeofuturistic协会(Ukrayinska arkheo futurystychna asotsiatsiya, ARFA)的创始人,该协会是一个促进乌克兰民族主义现代化及其地缘政治重新定位为一个元区的学生组织。根据塞梅尼亚卡的说法,Intermarium的国家处于两个世界的交界处,即西方和东方。这个位置是 东方 和 西方进步主义 这两个极端之间的道德平衡的表现,是原始的东方区域血统和社区的来源。塞梅尼亚卡明确地认为Intermarium项目在地理上和意识形态上是欧洲的政治和地缘政治的第三条道路。基于对亚速的前身–名为 乌克兰爱国者(Patriot Ukraïny)的哈尔科夫准军事组织的泛斯拉夫遗产所特有的历史方法,她断言Intermarium是基于南北轴线各组成部分之间的平衡;这种文化二分法对应于东西二元,乌克兰是两者的综合体。她的论点建立在希腊人对黑海沿岸的古代殖民化上,他们从南方引入了西方文明的基础,特别是其民主基础。同时,北方被认为与公元三世纪时来自北欧的日耳曼人–哥特人–向该地区的迁移有很大关系。这种南北分化也是基辅罗斯的王子们所选择的轴线,他们是一股欧洲化的力量,向 野蛮 的北方扩张,直到诺夫哥罗德。这是她的倡议的首要意义,它借鉴了古代历史而不是近期的地缘政治对抗。她还提到了 普罗米修斯主义 的概念,该概念在20世纪20年代初被约瑟夫-毕苏斯基用来理论化,将波兰恢复为古代波兰统治的现代转世,统一波罗的海-黑海领域,共同反对。

  在这方面,塞梅尼亚卡采用了乌克兰地缘政治学派的 Chornomorskyi (黑海)理论,如尤里-利帕在其《乌克兰三部曲》(Vseukrayinska Trylogia)中提出的理论,或斯坦尼斯拉夫-德尼斯特里安斯基的理论。它受到Dmytro Dontsov的启发,对他来说,东欧是对抗他所谓的 俄罗斯的蒙古文化突变 的天然屏障。 支持者在苏联看到了亚洲版的权力。

  受Lev Gumilev的民族理论启发,塞梅尼亚卡认为,民族群体是生物社会的有机体,可以相互共生,也可以相互排斥。她呼吁一种 民族未来主义,即波罗的海-黑海空间的现有民族划分将被更广泛的民族-区域协同作用所克服。通过强调Intermarium人民之间的合作而不是竞争,民族未来主义试图避免强加给东欧的地缘政治孤立的陷阱:一旦统一,该地区将引领一场结合欧洲传统和新技术的 第四次工业革命。这种民族未来主义实际上是直接从法国新思想家纪尧姆-费伊那里借来的。在他的作品Archeofuturism(1998年)中,费伊断言,欧洲文明的命运必须通过社会向古代价值观的回归,而不将技术妖魔化,而且必须与一个名为 欧洲-西伯利亚 的大型泛欧独立国家集团的形成相吻合。最后,塞梅尼亚卡认为Intermarium项目是泛欧革命的一个发射台。选择以-ium结尾的拉丁语单词让人联想到Imperium,它指的是罗马的军事力量,而且在某种程度上,还有宏伟的概念。与intra-不同,inter-唤起了一个单一集团内广泛的、不连续的空间概念,这可以被视为与Intrabalticum空间平行。与其他东欧民族主义者一样,塞梅尼亚卡梦想通过一种新的、令人耳目一新的东欧民族主义来振兴衰落的、枯竭的西欧民族主义。

  这种 老 和 年轻(或迟来的)国家之间的差异解释了为什么Intermarium联盟扮演着泛欧复兴的平台或全欧复兴的实验室的角色。这种泛欧革命在很大程度上仍然受到几个经典的法西斯理论的启发,即通过文化战争的需要、开明的意识形态先锋派和神秘世界的存在来实现复兴。例如,塞门亚卡并不掩饰她对黑金属音乐的吸引力。她将其理论化,认为它是为相信骑士原则的特权精英保留的音乐类型,是一种超国家的保守前卫,能够在拒绝现代颓废的基础上恢复欧洲的某种理念。2012年,她发表了《当众神听到呼唤》一章。《黑金属艺术的保守-革命潜力》一章。

  该书由英国民族无政府主义活动家特洛伊-索斯盖特(Troy Southgate)经营的Black Front出版社出版。

  塞梅尼亚卡通过 雅利安路西法尔主义 的概念分析了黑金属的异端哲学,其灵感来自于对阿里奥斯哲学、恩斯特-琼格的虚无主义和朱利叶斯-埃沃拉的 贵族精神 的引用。她认为这种 雅利安路西法尼亚主义 是对一种极端形式的浪漫主义、权力和暴力的呼唤,以新异教原则和象征主义为标志–尽管她更愿意将诺斯替主义作为这种对黑金属的形而上学解释的哲学原则。把撒旦主义作为一种精英主义的规范,黑金属中的 雅利安路西法尼亚主义 的概念可以在塞门亚卡的哲学中被发现为一种形而上的情感,即欧洲民族自愿主义概念所预设的自由与需求的统一性的细节和准确性。这呼应了意大利人朱利叶斯-埃沃拉(Julius Evola)的想法,他是一个 激进的传统主义者,保守的革命者,以及 来自右翼 的法西斯主义的批评者,他用纳粹神秘文化的一些概念强调,精神的高贵和欧洲的传统贵族结合在一个单一的救世主事业中。

  作为亚速运动的新闻秘书和后来的国际关系秘书,塞梅尼亚卡在国内和国际各种极右知识分子和团体中建立了广泛的网络。

  自从与乌克兰传统主义俱乐部接触以来,塞梅尼亚卡一直热衷于与乌克兰民族主义运动的参与者建立联系,包括爱德华-尤尔钦科的基辅君主主义中心(Kyevskyy monarkhycheskyy tsentr),她在2013年第二届全乌克兰君主主义会议(Vseukrayinska monarkhichna konferentia)上发言。加入 右区后,塞梅尼亚卡通过议会助理尤里-诺伊维与全乌克兰联盟 svoboda合作,并与C14民团合作,两者在 迈丹革命期间都很活跃。

  尽管这些团体之间可能存在异质性,但塞梅尼亚卡作为亚速运动的新闻秘书,使她能够与其他运动对接,如支持建立乌克兰宗教和保守社会、反对俄罗斯东正教和西方自由价值观影响的极端正统派Katekhon,以及位于外喀尔巴阡地区的乌兹霍罗德的自治主义至上主义者Karpatska Sich(喀尔巴阡山脉Sich)。

  在与各种乌克兰运动接触的同时,奥列娜-塞梅尼亚卡还与一些国际运动建立了关系。这一策略首先符合寻找国际支持者的愿望,其明确目标是对抗亲俄派对乌克兰冲突的说法以及莫斯科从欧洲主要极右翼政党那里收集的支持。为了应对俄罗斯在接触欧洲极右翼方面的成功,塞梅尼亚卡一直在发展自己的联系范围。在Intermarium支持小组成立之前,她于2014年首次与瑞典阴谋主义报纸Nya Tider的领导人会面,并接受了采访。

  该报与Nordisk Ungdom运动有关,与斯堪的纳维亚北方阵线关系密切,后者在迈丹冲突最激烈的时候为右区提供了财政支持。她还参加了迎接已解散的新纳粹组织Svenskarnas Parti的志愿者Mikael Skilt(现在是一名温和的保守派);瑞典(Sverigedemokraterna)的一个委员会;以及志愿者组织Svenska Ukrainafrivilliga的成员。正如我们所见,Intermarium是塞梅尼亚卡的核心长期项目。为了建立这个联盟,很明显,她需要团结东欧的民族主义者,并逐渐将他们纳入一个真正的意识形态任务,以实现欧洲的统一。这就是 征服 的目的,单单是它的名字就足以说明它的进攻性、实用性和意识形态性。它是确保最终实现Intermarium的工具。Reconquista是一个将民族主义力量团结在亚速、塞梅尼亚卡和她的Intermarium项目周围,并在整个欧洲传播民族主义思想的运动的创始行为。作为再次抢占地盘的工具,Reconquista还扮演了一个调解人的角色,以解决欧洲民族主义运动中各个参与者的许多纪念和意识形态纠纷–随后将这些参与者团结起来。Reconquista项目是政治性的,但也是文化性的:按照塞梅尼亚卡的思想,它是亚速国际战略的主要推力,它有一个雄心勃勃的、自信的口号,概括了她所有的希望:

  因此,2015年10月披露的Reconquista项目将成为亚速和极在互联网和相关网络中的大部分交流的核心但不是唯一的主旨。它以微博平台Tumblr上的博客形式出现。该博客比较活跃,每周大约有6到9篇文章。Reconquista被认为是一个元政治反思的平台,旨在联合欧洲民族主义者的力量:

  通过传播我们的消息,我们清楚地表明,阿佐夫与他们对欧洲有着同样的目标。这使我们能够与其他保守势力建立联系。除了博客之外,塞梅尼亚卡还在基辅组织了几次 泛欧 会议。

  - 德国人雷莫-库德维恩(Matz)和新青年组织的迈克-施密特(Maik Schmidt),以及朱利安-本德和 革命、民族主义和社会主义 党的几个成员,这是亚速运动的长期盟友,迄今为止每年10月14日都参加了对乌克兰士兵的悼念。

  - 总部设在里昂的法国同一主义联盟防御集团(GUD)的活动家,包括史蒂文-比苏尔,以及新的帕斯卡尔-尔,他们捍卫乌克兰,反对法国极的亲俄观点。

  - 美国白人民族主义哲学家格雷格-约翰逊,他的网站Counter-Currents已被翻译并发表在Semenyaka的主要英文声明中;波兰活动家帕维尔-比拉夫斯基和维托尔德-多布洛夫斯基,分别是波兰Sturzm杂志和元政治评论Niklot的成员;以及立陶宛民族主义联盟的Mindaugas Sidaravičius。

  通过聚集亲乌克兰的同情者或潜在盟友,尽管他们与俄罗斯有联系,这些会议旨在建立一个对话和反思的论坛,以促进泛欧民族主义革命的想法,并建立新的个人和机构联系。同一时期,从2017年起,塞梅尼亚卡也越来越频繁地出国,在德国建立了特别重要的联系,她在那里接受了《德国新闻报》的采访,并应极右翼国家(NPD)青年分部的邀请,参加了2015年3月22日的欧洲民族主义者大会。这一经历显示了塞梅尼亚卡与德国革命哲学的线;[RE]generation.Europa 会议上又出现了这种情况。[RE]generation.Europa会议聚集了各种欧洲极右团体,从西班牙反移民的佛朗哥分子Hogar Social到波兰第三条道路运动的Trzechia Droga。会议的特点是,克罗地亚白人民族主义者托米斯拉夫-苏尼奇(Tomaslav Sunić)与欧洲议会议员鲁扎-托马希奇(Ruža Tomašić)和前法国外籍军团成员布鲁诺-佐里卡(Bruno Zorica)出席会议,向塞梅尼亚卡的Intermarium项目开放克罗地亚。

  2018年5月14日,塞梅尼亚卡访问德国中部,参加由亲乌克兰的Die Rechte分支组织的 Phalanx Zentropa II 大会,2018年7月7日,她参加了由Der Dritte Weg组织的 风暴中的青年 节日。塞门亚卡远没有只注重在日耳曼世界的活动家接触,她也逐渐扩大了在各种元政治圈的影响。在关于地缘政治的会议和 乌克兰之夜 上,她向哈雷的弗兰贝格俱乐部(2018年6月15日)或德累斯顿出版社Jungeuropa Verlag、青年欧洲出版社(2018年8月3日和5日)等团体讨论了她对乌克兰历史和亚速战略的看法。

  同时,她还扩大了在西欧的联系,与自称 二十一世纪的法西斯主义 的意大利casa pound建立了密切联系。她于2019年1月访问了意大利,参加一年一度的纪念1978年1月7日意大利社会运动青年阵线三名成员被谋杀周年的Acca Larentia,陪同她的是Karpatska Sich代表团和乌克兰Casapound活动家Yaroslav Zakalyk。最后,她应葡萄牙身份主义团体Escudo Identitario的邀请,于2019年5月4日在里斯本参加了 实际论坛。这最后一次访问是向伊比利亚公众展示自己作为乌克兰新的 重新征服 的代表的一个机会。

  塞梅尼亚卡从未忘记加强她的Intermarium项目所依据的南北协同作用。她参加了由民族未来主义支持者组织的会议和大会,如爱沙尼亚白人民族主义元政治团体Sinine Äratus(蓝色觉醒)和目前Eesti Konservatiivne Rahvaerakond(EKRE)党议员Ruuben Kaalep。2019年2月24日,她还与EKRE的民族主义活动家一起参加了爱沙尼亚的独立庆祝活动。这次不仅仅是支持一个同时批评欧盟和俄罗斯的政党,还表明Intermarium空间可以在共同的记忆基础上建立起来:即从苏联独立的斗争。

  在这些活动的间隙,塞梅尼亚卡见到了法罗群岛的新异教徒Fróði Midjord,后者邀请她在2019年3月30日的北欧身份主义论坛Scandza上发言,该论坛旨在强调无政府主义-的概念。在美国极的人物面前,如白人民族主义杂志《美国文艺复兴》的主编贾里德-泰勒和首次访问该地区的反犹太主义作家凯文-麦克唐纳,塞梅尼亚卡宣传恩斯特-琼格关于新极权主义警察国家的理论,坚持认为需要利用现代媒体技术来支持泛欧项目。 在这次北欧会议之后,她接受了播客 Anton och Jonas 的采访,该播客由Alternativ för Sverige(瑞典选择党)的代表Anton Stigermark和瑞典志愿者的前亚速营教官、南非白人民族主义 Boer Project 的协调人Jonas Nilsson运营,该项目向南非裔少数民族提供政治和媒体支持。塞梅尼亚卡于2019年4月6日在芬兰图尔库举行的 觉醒二号 会议上结束了她的北欧之行,她在会上提出了未来芬兰-乌克兰合作的基础,建立在1918年芬兰(赫尔曼-古梅鲁斯领导)和乌克兰(赫特曼-帕夫洛-斯科罗帕德斯基领导)之间伙伴关系的遗产之上。

  塞梅尼亚卡远没有限制她与国际元政治场景的联系,她在黑金属艺术领域也有许多联系。自2015年以来,她一直与Wotan Jugend的新异教徒和Esoteric Nazis关系密切,该组织由俄罗斯人Alexey Levkin领导,他是激进黑金属乐队M8L8TH的主唱。在组织 Asgardsrei 黑金属节和 钢铁公约会议 中发挥了积极作用,她与一些团体建立了联系,如德国Absurd团体、法国Peste Noire和芬兰Goatmoon。此外,她还与俄罗斯人伊万-米赫耶夫保持着关系,他是新异教生态法西斯主义牧师阿列克谢-多布罗斯拉夫-多布罗夫斯基的弟子,是流亡俄罗斯传统主义运动Russkii Tsentr(俄罗斯中心)的共同创始人。然而,在2019年,由于阿列克谢-列夫金的加入,米赫耶夫离开了俄罗斯中心,因为他与沃坦青年会的议程分歧越来越大。与致力于在乌克兰建立新右翼的塞梅尼亚卡相反,列夫金的倡议太具有挑衅性。他与臭名昭著的新纳粹组织,如美国白人至上主义暴力组织Rise Above Movement(RAM)联系在一起,或与他的乐队 Akvlt 一起组织名为 Führernacht 的希特勒生日纪念活动,给塞门亚卡的野心带来了坏影响。同样,2019年,在一年一度的阿斯加德雷节期间,塞梅尼亚卡与普洛明的印欧语研究学者、编辑、翻译和新研究人员谢尔盖-扎伊科夫斯基共同发表了《钢铁公约》会议周期的讲话。一个新的会议周期被称为 家园,暗示印欧民族的原始家园,即被现代乌克兰南部部分占领的蓬莱-里海草原(这是比印度半岛和相关的雅利安人迁移假说更有可能的假说)。最后,自2019年初以来,塞梅尼亚卡一直是普洛明成员朱莉娅-费多西乌克创建的 反女性主义 组织 银玫瑰(Striblo Trojandy)中的活动家。银色玫瑰 远没有采用乌克兰极通常声称的形象,而是提出了一种女权主义意识形态,试图在乌克兰民族主义运动中重估妇女的地位,并与当代女权主义的所谓过度行为作斗争。奥莱娜-塞梅尼亚卡(Olena Semenyaka)远远地参与了他们的雅典主义学说(指希腊女神雅典娜,智慧、艺术和战争之母)的阐述,这是一种受新启发的欧洲女性概念,以及植根于19世纪和20世纪的妇女地位。

  奥莱娜-塞梅尼亚卡既有雄心壮志,又有创新思维,她今天体现了新一代的乌克兰民族主义思想家,他们的目标是把乌克兰民族主义的理论储备从老式的话题中移开。这个受德国保守主义革命和法国新遗产启发的新的、共同的意识形态阵线现在可以与欧洲其他民族主义运动建立一种共同语言。塞梅尼亚卡的关键任务之一确实是使曾经处于欧洲思想辩论边缘的乌克兰成为整个欧洲和即将到来的Intermarium的前卫的一个新的汇合点。在这一战略中,与俄罗斯的斗争只是其中的一个组成部分,而不是最重要的组成部分:她的创新方法使乌克兰民族主义从对俄罗斯的迷恋中深刻地去殖民化,与其他激进的欧洲民族主义团体共同创造了一个新的思想库,围绕着大陆统一的思想,其种族成分得到了相当明确的表达。

  通过她史无前例的互动,塞梅尼亚卡使亚速运动不仅巩固了其意识形态机构并使之多样化,而且加强了其在国外的影响力–这是乌克兰极右翼历史上首次出现的罕见规模的意识形态突变。

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